大凡门第高者。一事坠先训。则异他人。虽生可以苟爵位。死不可见祖先地下。门高则自骄。族盛则人窥嫉。实艺懿行。人未必信。纤瑕微累。十手争指矣。所以修己不得不至。为学不得不坚。夫士君子生于世。己无能而望他人用。己无善而望他人爱。犹农夫卤莽种之。而怨天泽不润。虽欲弗馁。可乎。余幼闻先公仆射言。立己以孝悌为基。恭默为本。畏怯为务。勤俭为法。肥家以忍顺。保交以简恭。广记如不及。求名如傥来。莅官则洁己省事。而后可以言家法。家法备。然后可以言养人。直不近祸。廉不沽名。忧与祸不偕。洁与富不并。董生有云。吊者在门。贺者在闾。言忧则恐惧。恐惧则福至。又曰。贺者在门。吊者在闾。言受福则骄奢。骄奢则祸至。故世族远长与命位丰约。不假问龟蓍星数。在处心行事而已。昭国里崔山南琯。子孙之盛。仕族罕比。山南曾祖母长孙夫人。年高无齿。祖母唐夫人事姑孝。每旦栉縰笄拜阶下。升堂乳姑。长孙不粒食者数年。一日病。言无以报吾妇。冀子孙皆得如妇孝。然则崔之门。安得不昌大乎。东都仁和里裴尚书宽。子孙众盛。实为名阀。天后时。宰相魏元同选尚书之先为婿。未成婚而魏陷罗织狱。家徙岭表。及北还。女已踰笄。其家议无以为衣食资。愿下发为尼。有一尼自外至曰。女福厚丰。必有令匹。子孙将遍天下。宜北归。家人遂不敢议。及荆门。则裴赍装以迎矣。今势利之徒。舍信誓如反掌。则裴之蕃衍。乃天之报施也。余旧府高公先君。兄弟三人。俱居清列。非速客不二羹胾。夕食龁卜瓠而已。皆保重名于世。永宁王相国涯居位。窦氏女归请曰。玉工货钗。直七十万钱。王曰。七十万钱。岂于女惜。但钗直若此。乃妖物也。祸必随之。女不敢复言。后钗为冯球外郎妻首饰。涯曰。为郎吏妻。首饰有七十万钱。其可久乎。冯为贾相国餗门人。贾有奴颇横。冯爱贾。召奴责之。奴泣谢。未几。冯晨谒贾。贾未出。有二青衣赍银罂出曰。公恐君寒。奉地黄酒三杯。冯悦。尽举之。俄病渴且咽。因暴卒。贾为叹息出涕。卒不知其由。明年。王贾皆遘祸。噫。王以珍玩为物之妖。信知言矣。而不知恩权隆赫之妖。甚于物耶。冯以卑位贪货。不能正其家。忠于所事。不能保其身。不足言矣。贾之臧获。害客于墙庑之间。而不知。欲始终富贵。其可得乎。舒相国元舆与李繁有隙。为御史鞫谯狱。穷致繁罪。后舒亦及祸。今世人盛言宿业报应。曾不思视履考祥事欤。夫名门右族。莫不由祖考忠孝勤俭以成立之。莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天。覆坠之易如燎毛。余家本以学识礼法称于士林。比见诸家于吉凶礼制有疑者。多取正焉。丧乱以来。门祚衰落。基构之重。属于后生。夫行道之人。德行文学为根株。正直刚毅为柯叶。有根无叶。或可俟时。有叶无根。膏雨所不能活也。至于孝慈友悌。忠信笃行。乃食之醯酱。可一日无哉。

古涪文君心之閒为余言：「吾室环堵，门关落，然孰使吾终日安从而不去者，非书乎？书诚吾之至乐也。或且曰书糟粕也，忧患也，至乐无乐，乃皆束书不观，游谈相高，以是为至乐焉。人盖有饮食而不知味者，未有不饮食而知其味者也，吾固疑而不信。且吾先人寡欲好，好书颇勤，勤辑散轶，以遗其后，授而读之，未尝一日而舍书以敖。『至哉天下乐，终日在书案』。此欧阳诗语也，故吾摘之以名读书之室，而求吾之所谓至乐者」。予闻而异之。读书亦大难，异时藏书之家，所少非书，而读书者常少。无它，书易得而不知其为可乐，书肆而已；虽读之不乐也，与亡书同，佔毕而已。虽读之不乐也，与不读同。邺侯之架，「一一悬牙签，新若手未触」，韩子之诗，视欧阳殆不免乎讥。韩言藏，欧言读，李繁辈其果能读而乐乎否？今之书日益以少而难得，读者宜益以少。君知其难，易将至矣。有能知书之难得，则知书之可乐，而至乐者出焉。心之生长见闻，资禀卓异，意气之盛，如川方增。乃退然承其先志，以欧阳子读书为法。夫欧阳子，盖知其难者也。自其早岁，率从人借书，且抄且读。尝见《昌黎集》于随州某氏彼箧中，求之以归，始为古文。每叹在夷陵，欲求《史》《汉》一观不可得。是时承平且久，书难得尚尔。迨其晚岁，所藏仅万卷，三代以来金石刻千卷，又皆出于四方万里穷绝之处，得之难。然二者非有声色臭味可以移人，而公甚笃好，或手自校雠，或以立训传，或以订史传百家之讹谬，至与其为六一而乐之终身，其得之之难而乐之至如此。诗盖言其平生之所得，而实天下之名言也。彼谓欧九不会读书，岂知言者哉？心之藏书不多于欧阳子之晚岁，亦不易于欧阳子之早岁，今也坐一室中，窗明几净，左右横陈，俯仰千载，非芝编标帙、部居条列以为美也，非虞初、稗官、《凡将》、《急就》以为博也，非薰香摘艳以为功也，盖有其至乐者之存吾心而已。所自得言莫能喻，抑知其难而有以乐之欤？心之属予记，顾眊悯，因记其所与予言者，且以信予之说，毋遽忘其难而浸趋于易，则其乐亦无穷矣。如江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，此则至乐之候也，又将以是观焉。

序曰：尝览朝士所述《戒杀生文》，服其善利居□□续之以赞而资助之，大旨惜乎生物之性焉。惟人万物之灵，厥理尤重，因而别撰《劝慎刑文》，明引善恶报应，亦冀流播，警悟当官之吏，疚心于刑，广树无疆□□也。文曰：

《易》称「君子明慎用刑而不留狱」。至矣哉，前经格言。凡断狱者，既明且慎，而不滞留，吏训详悉，无□于此。国家岁举恤刑之诏，赐天下长吏条□甚备。而年祀寖远，因循怠忽。若能视之如新，奉行弥笃，哀矜服念，不失其职，此乃以恻隐之仁崇树胜因，□□佗等万万夐殊矣。□得情勿喜，先哲垂戒者，盖□道化之末而及于礼，礼防之末而及于刑。刑以辅政，弗获已而用之也，不当锐意以快其心。然有便宜从事□用其刑者，必须事出权变，以去巨蠹，安齐民为□，非可常用。茍不以此，但好深刻为尽理，酷暴为绝伦，穷极残忍，自徼赫赫之名者，非公也，是私也，违古圣「钦哉」之训。其有滥而不明，轻而不慎，用情乐杀于人者，殃咎响答，安可胜纪，布在信史，可举大端。有如西汉宁成以郎谒者事景帝，猾贼任威，稍迁至济南都尉，其治如狼牧羊，号曰乳虎。至武帝即位为内史，而外戚多毁成之短，成遂抵罪髡钳。又周阳由居二千石中最为暴酷，后为河东都尉，与其守胜屠公争权，相告言，胜屠公自杀而由弃市。又义纵为定襄太守，掩狱中重罪二百馀人，及宾客昆弟私入相视者亦二百馀人，皆捕鞫奏请杀之。后为右内史，以废格沮事弃市。又王温舒为河内太守，好杀行威，捕郡豪，连坐千馀家，□奏杀之。及为右内史，有人告温舒受钱奸利事，其罪至族，温舒自杀。又尹齐为淮阳都尉，所诛灭甚多，及死，仇家欲烧其尸，妻亡去，归葬。又严延年为河南太守，用刑刻急，总集属县囚论杀之，流血数里，河南号曰屠伯。其母谓延年曰：「天道神明，人不可独杀也。我不意当老见壮子被刑戮，我今东归，与汝扫除墓地耳」。岁馀，延年果坐事弃市。东汉段纪明为司隶，杀苏不韦并灭其族。及纪明为阳球所诛，天下以为苏氏之报焉。又，胡种为司隶校尉，与王宏有隙，及宏遇李傕之难下狱，种遂迫促杀之。宏临命诟曰：「胡种乐人之祸，祸将及之」。种后眠，辄见宏以杖击之，因发病，数日而死。后魏时，御史中尉王显以宿憾奏中庶子元寿兴诽谤朝廷，宣武赐寿兴死，临刑顾谓其子曰：「我棺中可置纸百张，笔两枚，欲讼显于地下。若高祖之灵有知，必取显」。及孝明即位，显寻被杀。隋时梁敬真为大理司直，炀帝忌鱼俱罗，令敬真治其罪，遂希旨奏俱罗击贼败衄，陷之极刑。未几，敬真有疾，见俱罗为之厉，数日而死。唐郭霸为监察御史，尝推芳州刺史李思徵，榜捶考禁，不胜而死。其后见思徵从数十骑止其庭，曰：「汝枉陷我，我今取汝」！霸周章惶怖，援刀自刳其腹，斯须蛆烂矣。又崔器为御史中丞，性阴刻乐祸，奏其陷贼官准律死，后器病脚肿，月馀渐亟，瞑目则见京兆尹达奚珣，器但叩头，口称「大尹不自由」，如此三日不止而死。又舒元舆为监察御史，亳州境有群贼剽劫，而累政擒捕不获，刺史李繁潜设机谋，悉知贼之巢穴，尽加诛斩。时议责繁不先启闻于廉使，涉擅兴之罪，遣元舆覆治之。素与繁有隙，复以初官，锐于生事，乃尽反其狱辞，奏繁滥杀无辜，敕赐繁死。及元舆被祸，人谓有报应焉。后唐西方邺为宁江军节度使，为政贪虐。判官谭善达每箴其失，邺怒，令左右告善达受人金，下狱拷□，遂杀于狱中，无几寝疾，时见善达入其户，俄卒于治所。恶报之类，有如此者；善报之类，谁曰无之？西汉丙吉以故廷尉监被诏治巫蛊，吉力拒使者，以保长安。汉武帝感寤，因赦天下，恩及四海。至宣帝，知吉有旧恩，将封侯以报，而吉疾病，帝忧其不起。太子太傅夏侯胜曰：「臣闻有阴德者，必飨其乐，以及子孙。今吉非死疾也」。果病愈。后五岁，代魏相为丞相。又于公者，其闾门坏，父老方共治之。于公曰：「少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者」。至于定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世。东汉何敞世祖比干为汝阴县狱吏决曹掾，平活数千人，后为丹阳都尉，狱无冤囚。武帝征和三年三月辛亥，大阴雨，门有老妪可八十馀，求寄避雨，雨甚而衣履不沾渍。雨止，送至门，谓比干曰：「公有阴德，天锡君策，以广公之子孙，当佩印绶」。因出怀中符策，状如简，以授比干。□□本始元年自汝阴徙平陵，代为名族。又虞诩祖父经为郡县狱吏，按法平允，务存宽恕。尝曰：「东海于公高为里门，而其子定国至丞相。吾决狱六十年矣，虽不及于公，子孙何必不为九卿」？故字诩曰升卿。诩后为尚书仆射。又袁安，明帝时为楚郡太守，治楚王狱，所申理者四百馀家，皆蒙全济。章帝时，安位至司徒。生蜀郡太守京，京弟敞为司空，京子汤为太尉，汤子成为左中郎将，成弟逢、逢弟隗皆为公。后魏高允为中书侍郎。转令、监，评刑三十馀载，内外称平。每谓人曰：「吾在中书时有阴德，救济人命。若阳报不差，吾寿应享百年矣」。九十八而终。唐徐有功，则天时为司刑丞。酷吏周兴、来俊臣、丘神绩等构陷无辜，皆抵极法。诏下大理者，有功皆议出之，前后济活数十百家，累迁司刑少卿，以谏奏枉诛者，三经断死，而执志不渝，酷吏由是少衰，时人比汉之于、张焉。先是润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴所诬，当坐斩，有功明其无罪。至明皇时，孝谌子希瑊请以己官让有功之子，以报旧恩。有功之子由是迁官。又陆元方，则天时为宰相，临终曰：「吾阴德于人多矣，庶几乎福不衰」。其后元方子象先为宰相，景倩为监察御史，景融为工部尚书，景献为屯田员外郎，景裔为库部郎中，并有美誉。噫，所劝无忘慎刑勤□□□区区援引，皆正经正史，敢告深识之士，三复而尽心焉。

瑞李繁滋。国之兴兆。生在伽蓝之内。足知觉树之荣。感此殊祥。与师同庆。

河东节度使赠尚书右仆射郑公葬在荥阳索上。元和八年六月庚子。太史尚书比部郎中护军韩愈刻其墓碑曰。司马氏迁江南。有郑豁者。仕慕容垂国。为其太子少保。其孙。当拓跋魏为荥阳太守。后者号其族为南祖。南祖之郑。入唐有为利之景谷令者曰嘉范。于公为曾祖。是生抚俗。为泗之徐城令。徐城生公之父曰洪。卒官凉之户曹参军。公讳儋。少依母家陇西李氏。举止异凡儿。其舅吏部侍郎季卿谓其必能再立郑氏。稍长。能自课学。明左氏春秋。以进士选为太原参军事。对直言策。拜京兆高陵尉。考府之进士。能第上下。以实不奸。樊仆射泽以襄阳兵战淮西。公以参谋留府。能任后事。户曹殡于凉。凉地入西戎。自景谷徐城三世。皆未还荥阳葬。公解官。举五丧为三墓。葬索东徐城。墓无表。公能幼长哀感。心求不置。以得旧人指告其处。其后为大理丞太常博士。迁起居郎尚书司封吏部二郎中。能官举其名。德宗晚节储将于其军。以公为河东军司马。能以无心处嫌閒。卒用有就。贞元十六年。将说死。即诏授司马节节度河东军除其官为工部尚书太原尹兼御史大夫北都留守。公之为司马。用宽廉平正。得吏士心。及升大帅。持是道不变。部将有因贵人求要职者。公不用。用老而有功无势而远者。削四邻之交贿。省姱嬉之大燕。校讲民事。施罢不俟日。用能以十月成政。氓征就宽。军给以饶。十七年疾废朝夕。八月庚戌薨。享年六十一。天子为之不能临朝者三日。赠尚书右仆射。即以其年十月辛卯葬索上。疾比薨。医问交道。比葬。吊赠赐使者相及。凡河东军之士。与太原之氓吏。及旁九郡百邑之鳏寡。外夷狄之统于府者。闻公之薨。皆哭曰。吾其如何。公与宾客朋游。饮酒必极醉。投壶博弈。穷日夜。若乐而不厌者。平居帘阁据几。终日不知有人。别自号白云翁。名人魁士。鲜不与善。好乐后进。及门接引。皆有恩意。始娶范阳卢氏女。生仁本仁约仁载。皆有文行。二季举进士。皆早死。仁本为后子。独存。不乐举选。年三十馀。始佐河阳军。后娶赵郡李氏。生三女。二夫人凡三男五女。长女嫁辽东李繁。繁亦名臣子。有才学。遗命二夫人各别为墓。不合葬。系曰。

士常患势卑。不能推功德及人。常患贫。无以奉所欲得。若郑公者。勤一生以得其位。而曾不得须臾有焉。虽然。观其所既立。其可知已。呜呼哀哉。

自天子至郡邑守长。通得祀而遍天下者。唯社稷与孔子焉（一作为）。然而社祭土。稷祭谷。句龙与弃。乃其佐享。非其专主。又其位所不屋而坛。岂如孔子用王者礼。巍然当座。以门人为配。自天子而下。北面跪祭。进退诚敬。礼如亲弟子者。句龙弃以功。孔子以德。固自有次第哉。自古多有以功德得其位者。不得常祀。句龙弃孔子皆不得位。而得常祀。然其祀事皆不如孔子之盛。所谓生人以来。未有如孔子者。其贤过于尧舜远者。此其效欤。郡邑皆有孔子庙。或不能修事。虽设博士弟子。或役于有司。名存实亡。失其所业。独处州刺史邺侯李繁至官。能以为先。既新作孔子庙。又令工改为颜子至子夏十人像。其馀六十二子。及后大儒公羊高左邱明孟轲荀况伏生毛公韩生董生高堂生扬雄郑元等数十人。皆图之壁。选博士弟子必皆其人。又为置讲堂。教之行礼。肄习其中。置本钱廪米。令可继处以守。庙成。躬率吏及博士弟子。入学行释菜礼。耆老叹嗟。其子弟皆兴于学。邺侯尚文。其于古记无不贯达。故其为政知所先后。可歌也已。乃作诗曰。惟此庙学。邺侯所作。厥初庳下。神不以宇。先师所处。亦窘寒暑。乃新斯宫。神降其献。讲读有常。不诫用劝。揭揭元哲。有师之尊。偫圣严严。大法以存。像图孔肖。咸在斯堂。以瞻以仪。俾不或忘。后之君子。无废成美。琢词碑石。以赞攸始。

金、洋州、兴元府间有旱伤，窃虑民户艰食，可令四川总领李繁分差官属前去将桩积米粟减价出粜。其粜到价钱，候丰熟日补籴，依旧桩管。

敕。前吉州刺史李繁。累奉藩条。皆奏课第。故移缙云之政。俾牧庐陵之人。虽降玺书。未临郡邸。属鱼章改造。熊轼追还。事既谋新。职宜仍旧。勉率分忧之任。庶成来暮之谣。

敕。朝散大夫守尚书金部郎中上柱国杨潜。温厚静专。有端士之操。朝议大夫前使持节吉州诸军事吉州刺史上柱国李繁。精强博敏。有才子之称。将仕郎前使持节光州诸军事守光州刺史云骑尉史备。变通健决。有良吏之用。而能本于文学。辅以政事。为郎见其行。为郡闻其声。夫洋束梁之险。遂居蜀之腴。濠控淮之要。三者皆名郡。而委之三吏。得不思勤俭教导。劳来安辑。膏雨吾土。襦裤吾人者乎。潜可使持节洋州诸军事守洋州刺史。散官勋如故。繁可使持节都督遂州诸军事守遂州刺史。备可使持节濠州诸军事守濠州刺史。充团练涡口西城等使。散官勋如故。

严震为梁州刺史、山南西道节度使。朱泚令穆庭光等诱震同叛，震斩庭光，遣吏迎驾。及入骆谷，李怀光来袭，赖山南兵击之而退。劝课鸠聚，以给行在，民不至烦，供亿无阙。震卒，荐宗人严砺，超授节度使。谏官、御史以为除拜不当，贬苗拯万州刺史，李繁播州参军。砺在位贪残，士民不堪其苦。

右《严震传第六十七》。奉天之难，震独忠尽。议幸成都，坚求驻跸，以为李晟声援。及晟表至，亦请驻跸梁、洋。卒复京城，震之谋也。德宗念其忠，故曲从所请，贬逐言者，超用严砺。而砺无素望，竟以赃废。盖震之荐士，牵于亲爱而不思；德宗听言，重以旧功而轻授。君臣之过皆微，而政事之所害大矣。

处居闽浙之郊，地偏而土瘠，视他郡为陋，前世闻人鲜焉。百年以来，衣冠盛于东南，名儒钜公磊磊相望。三岁诏下，以进士试有司者无虑数千人，取甲乙、走声名于时，踵相接也。虽其溪山秀绝，精华磅礴之气实钟乎人物，然閟于古而发于今，岂适然也哉！殆由近世承流宣化，时得其人，克敦学校之风，以作成而劝励之也。唐以前尚矣，自邺侯李繁新夫子庙养士其中，韩文公文之于碑，杜牧之书其碑阴，处州之学闻天下。历代割据，废彻扫地。宋兴，至康定中孙威敏公首请于朝，创立黉舍，在邺侯故址之东南一里而近，其制加侈焉，士始喟然兴于学。其后或因或革，不可概考，要以一时二千石之贤否而为其盛衰。宣和中盗起睦州，隳于兵火，故侍御史黄公葆光乘残剽掇拾之馀，更造今学。殿堂环庑，斋庖翼外，总为屋九十间有奇，而缺其三分之一。后来者欲有所加，顾力不给，则熟视罢去。历二十年，当绍兴壬戌，天子垂意儒术，诏诸郡葺学宫，而华阳王公禔属守是州。公达于政理，以良能称当世。其为郡如津人之操舟，纵横曲折，心谙手习，弗遽弗留，暇而必济，故承上之命敏有馀力。通守陈公大节君子儒也，实佐佑之。越来相视，孰弊宜理，孰阙宜增，条其所宜用，下之六邑。六邑之长皆善士，乐闻其役而劝趣之。秋九月丁未丽水至，起教授厅于讲堂之东。辛丑缙云、青田至，起执事位中门之左。己酉松阳、遂昌至，起斋于殿廊之右。斤筑云集，耻陋矜先，于新既成，亦旧是饬，端倾除腐，暗昧载彰。周邦向风，多士滋至，乃增弟子员，益本钱百万，出廪米以赡给之。生徒欣绘公像而祠焉。俄解印绶去，而毗陵徐公汲实来。公老于儒学，早以德行经术为后学师表。其治民如圃者之艺木，根深本邃，养以风雨，勿震勿挠，用观其天，庶几于教化。视事之始，即诣泮宫，周览舍宇，问兴造之本末，曰：「七尺之躯，风骨之贵贱视其面目；千里之地，人材之盛衰占乎庠序。今学之门绝居西偏，面势不端，襟抱亏缺，恐不利乎学者，盍从而新之」？诸生合辞而进，曰：「噫！前人病此久矣，而其地旧错民居，营求百方，靳不可得。王公易而获之，方迁是图，去弗及举，用有遗恨。留钱二十万，以备其费，曰后有贤者成吾志焉。其有待于公也」。于是龙泉之材适至，乃规屋七楹为南北向，属之两庑，辟三门其间。所须而未具者，一瓦、一钉、一椽，市以其直，无扰于民。经始于十月之乙酉，而成于季冬之甲申。宏正显敞，里外轩新，栋联宇匝，其气弗漏，山迎水赴，天置神设。他日，车马从人靡限降登，旁径殿门，中贯讲舍，喧鬨杂蹂，人用弗严。及门成，始有阃阈。明年元日，公率僚吏谒拜圣师，下车鞠躬，屏骑从于大门外，俨俨秩秩，至者肃然。父老嗟叹，谓自有此学，门庭几更而气象可观，莫与今比，吾邦殆其兴乎！请书其事，俾后人知所从来。尝闻古之诸侯，天子命之教，然后为学，直患不得为耳，曷尝得为而不为也？后世师帅不贤，则主德不宣、恩泽不流，虽有天子之命，鲜或能奉承之。幸此邦继有贤侯以克绍前烈，布宣上之德泽，惟恐弗逮，遂济厥功，可书也已。书不书于二公何有？虽然，使天下郡守皆如二公之贤，则圣主之德可以覃乎无外。使此邦之后来者能继二公之迹，则国家之泽可以垂于无穷。诚不可使无传也，于是乎书。绍兴十三年二月九日记。

国朝父子继居台鼎者，韩氏、吕氏，南渡后史氏继之。然大申公已不为当时诸贤所与，史氏又不必论，惟相台之韩奕叶济美。魏公有大勋劳于社稷，仪公相建中初，以只手挽回坏局，雪马、吕于墟墓，起邹、陈于窜谪，黜陟罢行，一时称快。不幸布掣肘挠权，京奋臂覆羹，公以直道去而党祸再作。诸家交游子弟爱憎任情，纪录失真，如河南邵氏、汝阴王氏，若谓公有德于京者。按京元丰从官，历汴、杭、雍、蜀大方面，岂以帅魏为德乎？公自首相黜削，刊名党籍，其后章与布先还职秩，独公至薨牵复未尽，长子叩阍，遂并获谴，京固德公者乎？余读曾子开谏其兄之书，未尝不拊卷而叹曰：「此国家治乱之机括，亦韩、曾曲直之断案也」。至中兴，诏赠公太师，易名忠定，诸家纪录之诬益不足辨矣。自有国以来，父子名德相望，衮衣蝉冕，接武原庙，侑食大烝，韩氏一门而已。仪公子多贤，少卿蚤忤时相，晚陷党部，潍州握节死守，全家殉义。少卿子枢密、左司，皆为渡江名公卿。昔李繁为《邺侯传》，而吕氏亦有《申国春秋》，左司所次《旧闻》，记先世茔域则动故国禾黍之感，述前辈言论则起正始风流之慕，叙江浙流寓则发新亭风景之叹，非直为韩氏私书也。初，少卿负文名，集经兵火，赖此编闻见一二焉。左司曾孙识来牧温陵，既新忠献堂，因刊《旧闻》，附于《魏公家传》后，盖韩氏之盛与宋匹休，几若周、召之于周矣。

秦既焚书灭学，故老忍死口授先王之遗训。汉高祖入关，于矢石间尽收丞相府图书，其意远矣。后广开献书之路。武帝时，虽内有延阁、广内、秘室之府，外有太常、太史、博士之藏，至成帝时著录始备，盖汉兴百馀年矣。呜呼艰哉！县官之势何如，于藏书一事其勤若此，况大夫学士之家邪！南充秀才于概仲平，少时卖城北之田二百亩，购书数千卷。今老矣，子孙未免寒饥，而不悔。方即其居起阁，次第以藏焉，将与之周旋，而忘其身之贱贫也，因属予为记。予倦游杜门，时往观未见之书，以忘吾忧，故乐为仲平道之。古之学者，可谓难矣。刘向父子自楚元王以来，号称博学，至入校中秘书，方知有《箕子》、《洪范》、《左氏春秋》。当是时，见六经之全者尚少。论书之盛，无若近世，考其道德礼乐，则愧于古人远甚。此何理也？岂书益多，学益浅，而士益少邪？盖自屋壁墟冢之书出，而世以藏书为贵，善学者既自探其渊源，摭其华实，又以遗传家之子孙，俟后世之君子，其功效可胜计哉，岂徒为观美而取虚名也！故李繁家书至三万轴，退之谓新若手未触者，似有所讽。虽然，今之藏书者几何人，尚敢责备于此邪？仲平草衣木食，悉力于书，可谓有志者矣，予故贤其人而并告之。年月日，河南邵博记。